瓦伦丁尼安对大卫的武器表现出比萨波纳拉更大的兴趣，他认定威力如此巨大的武器将使他的征服之路变得无可阻挡。于是他专门为大卫购置了一处地产，为大卫提供足够的物资与助手，协助他的研究。大卫在随后的半年里，接触过许多曾为安迪耶布制作流火武器的工匠，似乎大卫本人也十分倾心于复原存在于传说之中的武器。然而半年后，大卫在一次试验中突遭意外，被炸死在屋内。他生前大部分的手稿被他提前安置于安奎利塔斯的城内，并且当做遗物赠送给了瓦伦丁尼安。不过缺乏技术智慧的瓦伦丁尼安并不在乎大卫的研究图纸，因此大卫的手稿被遗弃在瓦伦丁尼安的贮藏室内，后来又由于某种原因被毁掉。这样，大卫花了二十余年辛辛苦苦研究的成果，尽数被毁。至于我们今天能够看到的所谓大卫遗稿，现在已经被确认为是由两百年后一个名叫汤普森的人所伪造。
其实在大卫生活的年代，已经有许多人为爆炸性武器的前景感到担忧。最先的反对意见是由加尔马纳著名的哲学家布兰德利提出的——他的一个侄子死于大卫在城中引起的某场爆炸。不过总的来说，布兰德利的评价仍然十分公允，他只是认为在人类现有的道德水平下，大卫正在发明一种毁灭世界的武器。后来，随着大卫接二连三的失败，种种肤浅的驳诘也浮上了台面。比如说安奎利塔斯人在听闻瓦伦丁尼安花大价钱满足大卫的需要，研发一种威力巨大的兵器时，他们指责说，大卫的发明倘若成功，将是整个世界的悲哀，因为这样人类就不可能于战场上展现自己的战斗技巧。弱者和强者一样能在战场上杀死众多敌人，这将是一种耻辱。还有一些非常具有忧患意识的人则借着大卫的创造，评价说，锻冶、造纸、印刷，一切看似能够推动人类生存的东西，却又在同时破坏了人类的立足之根。即使是在那个年代，已经有许许多多自然环境遭受破坏的案例了，尤其是洛克莫丹的西昂莉雅神殿，森林女神的居所居然由于大规模的伐木，变成了一个光秃秃的山头。
接着这样一个问题，我想在这里非常适合短暂论述一下中庸之道的重要性。很明显，无论是武器还是科技的进步，它们所带来的益处显而易见，但是，有关其危害的种种高谈阔论亦是不绝于耳。但就算是我们之中最为睿智的人类，也无法洞察科技与武器进步最终会给予人类什么样的后果。不过，既然武器和科技是为人所创造，又为人类所用，那么在这之中人类个体的道德与认知水平将起到至关重要的作用。而我们为了尽可能避免出现最凄惨的结局，遵循一种中庸的路线则是最明智的举措。如果一个人狂热地夸大科技的力量，那么他很明显错了；但如若有人贬低关于科技的一切成果，那他错的更厉害。但这里所谓的中庸并不代表没有立场——事实上，两种相互冲突的观念经常显示出不可能互相妥协的状态。我们看到许多诡辩者惯于称呼自己遵循着一种中庸之道，可他们所想的和所做的，只不过是在需要的时候，把必要的立场当做万能药膏涂抹在需要它的地方，然而这并不是我们应该学会去做的东西。再举一例，在人类历史中，每当国家拥有的神圣权力——类如任意处置生命和财产的权力——削减的越彻底，人们就把自己世俗的权利扩展的越宽越远，从而催生出极富创造力的一个时代。可是同时，我们也会看到，如同加尔马纳人时常遭遇的那样，当一个国家失去了太多权力以后，正常的社会生活就变得不能维系，最终不是出现完全的失控的局面，就是出现一个极端独裁专制的政府来矫正这一切。因此，人类如果希望过上更好的生活，至少在现阶段而言，必须寻求一条相对平和的道路，自由既不可以滥用，也不能够丢失——无论是民主还是某个集团或者个人独裁的政府，他们都应努力接近这一目标。