据周宇师门前辈所留下来的记载来看，据那些前辈推断，这钱币之所以有这么大的威能，一般来说是有两个原因，一是虽然明面上不说，但是世间之人在对于财富的追求上都有着一种执念，而那财富的载体钱币自然就凝聚上了这一种执念，这执念乃是有众多人民群众最为单纯的心思构成，这执念纯粹而数量庞大，你说引发出来是有多大的威力。
再者那历代铸造钱币的时候，都是由中央统一铸造，上面还有当时皇帝的年号，等于这钱币之上沾染上了一丝国家气运，和帝王龙气，有这二物在，这钱币更是有了一种独特的威能。
至于说为什么历代道门先辈没有发现这纸钞代替符纸的妙用，那是因为，华夏历来就是发行金属货币，真正纸钞取代金属货币还是在近代，虽说最早的纸钞是华夏宋代之时所发行的交子，但是当时并不是官府发行，而且后来又官府统一发行的时候，这纸钞的信誉不足，不能聚拢民心执念，当然就没有什么作用了。
在知道这纸钞的作用之后，那周宇连忙经过再三的试验，终于确定了由这第四套群众币的百元大钞充当画符用纸，而其他面额和样式的纸币周宇也都试验过，但是这威力却只有这一种的最大，所以就定了这一种纸币。
据周宇个人的研究，认为之所以会有这一种状况是因为，首先道门是本土宗教，所以外汇是不行的，这纸币的面额越大越容易聚集人心的执念，而且现在这群众币是没有年号的，所以这有伟人头像和华夏具体风景建筑的图画更容易聚集国家气运，和帝王龙气。
在当时那个特殊时期过来的人，当然会清楚的记得，当时对于伟人的崇拜到了何等的地步，那狂热的力量到底有多大，而之所以后面的第五套货币的百元大钞，比不上第四套的百元大钞，周宇认为这和纸钞的设计有关。
第五套货币的百元大钞只有主席一人的头像，而那第四套的百元大钞则还另有总理、总司令、副主席三人的头像，这主席就是在这三人的辅助之下才最终成功的，相比之下第五套只有一人，那略显单薄，自然吸收的帝王龙气就少了。
而那货币背面的图案也是一样，五套的是大会堂的图案，可是区区一座人工建筑怎么能镇压国家气运，而四套则是那国家的发祥之所，正是从这里燃起的星星之火，最终形成了一股燎原之势，最终席卷整个华夏，这才最后有了国家的建立，有这一座龙兴之地的山峰在，自然可以凝聚国家气运。
除此之外，周宇还认为两者的威力不同，还与颜色有关，五套整体为嫣红色，看着媚俗，虽红色属火，但这红色却又不正，反倒显得妖艳，自然充当符纸的底色不是太好，而四套则为灰蓝色，蓝者为青，青为青天，天为纯阳，道家本就讲究修阳神，去阴神，最后飞升，所以这以纯阳之色，作为符纸的底色，那威力自然巨大。
在一切准备完毕之后，周宇就要开始画符了，对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。
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